Егорьевский историко-художественный музей

Историко-художественный музей города Егорьевска был создан до революции. Этим он выделяется из основной массы краеведческих музеев Подмосковья, которые появились в результате национализации «культурных ценностей» бывших помещичьих и купеческих усадеб или монастырей.
Первоначально экспозиции существовали в виде «Частного собрания русской старины» при фабричной библиотеке Товарищества «Н. М. Бардыгин и наследник». Заведовал ей Алексей Алексеевич Виталь, в прошлом личный секретарь Михаила Никифоровича Бардыгина.
Михаил Никифорович выполняя заветы своего отца – Никифора Бардыгина – продолжал благоустройство города. На его средства были выстроено Механическое училище им. цесаревича Алексея в стиле модерн. Брат жены, известный коллекционер В. В. Постников – владелец антикварного магазина «Былое» на Тверском бульваре в Москве, посоветовал ему создать музей в родном городе. Начало было положено небольшой коллекцией старинных русских вещей, размещенных в помещении библиотеки.
А. А. Виталь был сподвижником Михаила Никифоровича во всех его делах. Еще в бытность секретарем купца, он ездил по различным фабрикам в Ярославской, Костромской, Архангельской и других губерниях собирая различные предметы русской старины. Когда при фабрике открылась библиотека, он стал заведовать ею, а позже превратился в первого директора музея. После революции Алексей Алексеевич написал биографию Н. М. Бардыгина.
Музей окончательно отделился от библиотеки в 1911 году. В это время в его состав входили коллекции: стекла и хрусталя, гжельской керамики, художественных изделий из металла уральских заводов Демидовых и Осокиных, живописи, графики, шитья золотой и серебряной нитью, костяных изделий и деревянной резьбы.
После революции специализация музея коренным образом изменилась: из музея древностей он превратился в краеведческий. Многие из Бардыгинских коллекций оказались ненужными в новой обстановке. Один из членов президиума Общества изучения Московской губернии М. Я. Феноменов так оценил старые коллекции купца: "В нем есть отделы, которые при построении краеведного музея придется временно свернуть (фарфор, церковные древности); есть материал, который может быть использован только для педагогической коллекции в особом вводном кабинете (оружие и т.п.), но некоторые отделы будут весьма ценными именно при построении краеведного музея: 1) отдел крестьянской архитектуры, 2) отдел утвари 3) одежда - здесь особенно ценны старинные, хорошо датированные купеческие костюмы, 4) ткани - здесь дана вся продукция Бардыгинских фабрик в наглядном виде - ввиде сшитых из нее костюмов тех национальностей, которые ее покупали, 5) палеоэтнологическая коллекция из соседних местностей Рязанской губернии. Этот же автор отмечает, что в целом краеведческая работа в Егорьевске ведется очень медленно. Многие волостные краеведческие организации действовали намного активнее.
Многие годы коллекции фарфора, церковной утвари, оружия и ряд других оставались в запасниках музея, и их возвращение на витрины произошло только после Перестройки. Городская администрация предоставила музею один из домов в центре города специально для выставления Бардыгинских древностей.
Собственно к этнологическим экспонатам можно отнести женские одеяния и головные уборы, вышитые золотыми и серебряными нитями, предметы из кости самодийских народов, резные деревянные крестики и другие предметы. Все они были собраны во время поездок по северным и Уральским губерниям и поэтому совершенно не дают представления о местном крае. Вместе с тем, здесь встречаются достаточно редкие экспонаты, которые по ценности могут соперничать с подобными вещами из собрания Исторического музея или Троице-Сергиевой Лавры.
Более интересна коллекция деревянных предметов. Среди них выделяются изделия Василия Тимофеевича Савинова, жителя деревни Тимирева Егорьевского уезда. Это солоницы, скульптуры царя, Никифора Бардыгина, посохи и др. Эти предметы дают представление о местной традиции обработки дерева.
В архиве музея хранятся личные бумаги краеведов А. И. Могалькова, Ф. С. Афанасьева и Е. Певуновой, в которых имеются материалы по этнографии района в середине прошлого столетия. Интерес также представляет церковно-приходская летопись села Гуслицы, содержащая важные сведения о населении прихода, отхожих промыслах, благотворительности и повседневной жизни прихожан.